iNZiVa
09.12.2007, 14:17
Dört mezhebden birini taklid etmiyen dalalete düser, zındık olur, baskalarını da yoldan çıkarmakta şeytana yardımcı olur. Bugün var olan 4 mezhebin hepsi haktır, sahihdir. Birinin, ötekisi üzerine üstünlügü yoktur. Çünkü, hepsi aynı din kaynagından alınmıştır.
Dört mezhebin imamları ve onları taklid eden âlimlerin hepsi, her müslümanın 4 mezhebden diledigini taklid etmekte serbest oldugunu bildirdiler. Allahü teâlâ, amelde mezheblere ayrılmaktan razı oldugunu, Habibi vasıtası ile bildirdi. Resulü, bu ayrılıgın rahmet oldugunu bildirdi. Müctehid olmıyanın, bir mezhebe uyması gerekir. Bir âlim, ictihad
derecesine yükselince, kendi ictihadına uyması gerekir. imam-ı Ahmedin, (İlminizi imamlarınızın aldıkları kaynaktan alın, taklidcilikte kalmayın) sözü bunu göstermektedir.
Resulullah Kur'an-ı kerimde kısa ve kapalı olarak bildirilenleri açıklamasaydı, Kur'an-ı kerim kapalı kalırdı. Resulullahın varisleri olan mezheb imamlarımız, hadis-i seriflerde
mücmel olarak bildirilenleri açıklamasalardı, sünnet-i nebeviyye kapalı kalırdı. Böylece, her
asırda gelen âlimler, Resulullaha uyarak, mücmel olanı açıklamıglardır. Nahl suresinin 44.
ayetinde, (insanlara indirdigimi onlara beyan eyle) buyuruldu. Beyan etmek, açıklamak
demektir. Âlimler de açıklıyabilselerdi ve Kur'an-ı kerimden ahkam çıkarabilselerdi, Allahü
teâlâ Resulüne, sana vahy olunanları teblig et der, beyan etmesini emretmezdi. (Mizandan
tercüme etti.)
Dört mezhebe uyanlar, birbirinin kardesidir. imanları aynıdır. Ameldeki bazı ayrılıklarıda, Allahın rahmetidir. Allahü teâlâ, müctehid olmıyanın bir müctehide uymasını emredip
(...ve ülulemrinize itaat edin) buyuruyor. (Nisa 59)
Ülulemr, nasslardan ahkam çıkarabilen âlimlerdir. (Nisa 83)
Hadis-i serifte buyuruldu ki:
(Ülulemr, Fıkh âlimleridir.) [Darimi]
imam-ı Süyutî hazretleri, itkan tefsirinde, ibni Abbas hazretlerinin (Ülulemr, Fıkh
âlimleridir) buyurdugunu bildirmektedir.
Ülulemrin Fıkh âlimi oldugu, Tefsir-i kebirin 3. cildinin 375. imam-ı Nevevinin Müslim
serhinin 2. cildinin 124. sayfasında ve Meâlim ve Nigapur tefsirlerinde de yazmaktadır. İsra
suresinin (O gün her fırkayı imamları ile çagırırız) mealindeki 71. ayeti, Ruh-ül beyan tefsirinde açıklanırken, (Mezhebin imamı ile çagırılır. Mesela ya safiî yahut ya Hanefi denilir) buyuruluyor. İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:
(Bir işin, bir ibâdetin sahih olması için dört mezhebden birine uygun olması gerekir. Bir ibâdeti yaparken, şartlarından biri, bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa,bu ibâdet sahih olmaz.) [R.Muhtar s. 51]
S. Ahmed Tahtavi hazretleri, Dürr-ül muhtar haşiyesinin zebayih kısmında buyuruyorki:
(Bugün her müslümanın 4 mezhebden birinde bulunması vaciptir. Dört mezhebden birinde bulunmıyan Ehl-i sünnetten ayrılır. Ehl-i sünnetten ayrılan da sapık veya kâfir olur.)
ibni Hazm, sevkani, Abduh, Regit Rıza, Sıddık Hasan gibi mezhep düşmanlarının bir kısmı, taklidi haram sayarak, bir kısmı da telfik yaparak, birçok gafili dalalete sürüklemişlerdir.
Dört mezhebin imamları ve onları taklid eden âlimlerin hepsi, her müslümanın 4 mezhebden diledigini taklid etmekte serbest oldugunu bildirdiler. Allahü teâlâ, amelde mezheblere ayrılmaktan razı oldugunu, Habibi vasıtası ile bildirdi. Resulü, bu ayrılıgın rahmet oldugunu bildirdi. Müctehid olmıyanın, bir mezhebe uyması gerekir. Bir âlim, ictihad
derecesine yükselince, kendi ictihadına uyması gerekir. imam-ı Ahmedin, (İlminizi imamlarınızın aldıkları kaynaktan alın, taklidcilikte kalmayın) sözü bunu göstermektedir.
Resulullah Kur'an-ı kerimde kısa ve kapalı olarak bildirilenleri açıklamasaydı, Kur'an-ı kerim kapalı kalırdı. Resulullahın varisleri olan mezheb imamlarımız, hadis-i seriflerde
mücmel olarak bildirilenleri açıklamasalardı, sünnet-i nebeviyye kapalı kalırdı. Böylece, her
asırda gelen âlimler, Resulullaha uyarak, mücmel olanı açıklamıglardır. Nahl suresinin 44.
ayetinde, (insanlara indirdigimi onlara beyan eyle) buyuruldu. Beyan etmek, açıklamak
demektir. Âlimler de açıklıyabilselerdi ve Kur'an-ı kerimden ahkam çıkarabilselerdi, Allahü
teâlâ Resulüne, sana vahy olunanları teblig et der, beyan etmesini emretmezdi. (Mizandan
tercüme etti.)
Dört mezhebe uyanlar, birbirinin kardesidir. imanları aynıdır. Ameldeki bazı ayrılıklarıda, Allahın rahmetidir. Allahü teâlâ, müctehid olmıyanın bir müctehide uymasını emredip
(...ve ülulemrinize itaat edin) buyuruyor. (Nisa 59)
Ülulemr, nasslardan ahkam çıkarabilen âlimlerdir. (Nisa 83)
Hadis-i serifte buyuruldu ki:
(Ülulemr, Fıkh âlimleridir.) [Darimi]
imam-ı Süyutî hazretleri, itkan tefsirinde, ibni Abbas hazretlerinin (Ülulemr, Fıkh
âlimleridir) buyurdugunu bildirmektedir.
Ülulemrin Fıkh âlimi oldugu, Tefsir-i kebirin 3. cildinin 375. imam-ı Nevevinin Müslim
serhinin 2. cildinin 124. sayfasında ve Meâlim ve Nigapur tefsirlerinde de yazmaktadır. İsra
suresinin (O gün her fırkayı imamları ile çagırırız) mealindeki 71. ayeti, Ruh-ül beyan tefsirinde açıklanırken, (Mezhebin imamı ile çagırılır. Mesela ya safiî yahut ya Hanefi denilir) buyuruluyor. İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:
(Bir işin, bir ibâdetin sahih olması için dört mezhebden birine uygun olması gerekir. Bir ibâdeti yaparken, şartlarından biri, bir mezhebe, başka biri de başka mezhebe uygun olursa,bu ibâdet sahih olmaz.) [R.Muhtar s. 51]
S. Ahmed Tahtavi hazretleri, Dürr-ül muhtar haşiyesinin zebayih kısmında buyuruyorki:
(Bugün her müslümanın 4 mezhebden birinde bulunması vaciptir. Dört mezhebden birinde bulunmıyan Ehl-i sünnetten ayrılır. Ehl-i sünnetten ayrılan da sapık veya kâfir olur.)
ibni Hazm, sevkani, Abduh, Regit Rıza, Sıddık Hasan gibi mezhep düşmanlarının bir kısmı, taklidi haram sayarak, bir kısmı da telfik yaparak, birçok gafili dalalete sürüklemişlerdir.