Orijinalini görmek için tıklayınız : İSLAMDA RABITA
Bağlantı, bağlantı vasıtası, bağlılık, tutarlılık, tertip, düzen, bağ, münâsebet, ilgi; müridin, şeyhini düşünerek, kalbinden dünya ile ilgili şeyleri çıkarması, şeyhi vasıtasiyle Hzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Peygamber (shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifs)'e ve Allah'a kalbini bağlaması anlamında bir tasavvufî terimhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif "Rabıta" Arapça bir kelime olup, "r-b-t" kökünden türemiş bir isimdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Çoğulu "revâtib"dirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Kur'an'da "rabıta" kelimesi geçmemekle beraber, kökü olan "rhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifbhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gift" mazi fiili iki yerde, muzarisi olan "yerbitü" bir yerde, emri çoğul olarak "râbitü" şeklinde bir yerde ve aynı kökten gelen "ribât" ismi de bir yerde geçmektedir (Kehf, 18/14; el-Kasas 28/10; el-Enfâl 8/11; Âl-i İmran 3/200; el-Enfâl 8/60)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bütün bu ayetlerde geçen bu kelimeler, birbirlerine yakın manalar ifâde etmektedirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hemen hemen hepsinde "bağ, bağlantı, bağlılık" manaları için kullanılmışlardır:
(Ashabı Kehf'in) kalplerini (sabır ve metânetle) bağla(yıp kuvvetlendir)miştik" (el-Kehf, 18/14);
"Musâ'nın annesinin gönlü bomboş sabahladıhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Eğer biz (va'dimize) inananlardan olması için onun kalbini iyice pekiştirmemiş (sabır ve sükûnete bağlamamış) olsaydık, neredeyse işi açığa vuracaktı" (el-Kasas, 28/ 10)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
"O zaman sizi, Allah'tan bir güven almak üzere hafif bir uyku bürüyordu; üzerinize sizi temizlemek, şeytanın pisliğini (içinize attığı kötü düşünceleri) sizden gidermek, kalplerinizi birbirine bağlamak ve ayaklarınızı pekiştirmek için üzerinize gökten bir su indiriyordu " (el-Enfâl, 8/ I 1)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bu ayetlerde geçen "rhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifbhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gift" kelimesi, insanı sabır, sükûnet ve metanette sabit kılmak, ona bu duyguyu vererek itmi'nana kavuşturmak demektir (ez-Zemahşerî, el-Keşşâf, Kâhire 1977, IV, 216; el-Beydâvî, el-Envâr, Mısır 1955, II, 3)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bazen de, "ribât" kelimesi, bağlanıp beslenen atlar (savaş araçları) manasını ifâde etmektedir:
"Onlara (düşmanlara) karşı gücünüz yettiği kadar kuvvet ve cihat için bağlanıp beslenen atlar (savaş araçları) hazırlayınhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bununla Allahın düşmanını, sizin düşmanlarınızı ve onlardan başka sizin bilmediğiniz, Allah'ın bildiği (düşman) kimseleri korkutursunuzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah yolunda ne harcarsanız, tam olarak size ödenir ve hiç haksızlığa uğratılmazsınız" (el-Enfâl, 8/60)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
"Râbitü" şeklindeki emrin bulunduğu ayetin meâli de şöyledir:
"Ey iman edenler, sabredin; direnip (düşman karşısında) sebât gösterin; üstün gelin; cihat için hazır ve rabıtalı olun" (Âl-i İmran, 3/200)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bu ayette söz konusu olan "rabıta''nın ne demek olduğu hususunda alimlerin farklı yorumları vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Alimlerin bu husustaki değişik tariflerini şöyle sıralamamız mümkündür:
1- Atlarla saf bağlayıp tam bir irtibat halinde düşmana karşı durmakhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
2- Düşman hudutlarındaki karakolları beklemekhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
3- Allah düşmanlarının saldırısını önlemek için nöbet beklemekhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
4- Bir namazdan sonra diğer namazı beklemek (et-Taberi, Camiul-Beyân on Te'vili Ayetil-Kur'an, Mısır 1954, IV, 221 vhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifdhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif; el-Kurtubî, el-Camiuli Ahkamil-Kur'an, Mısır 1967, IV, 323 vdhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif; er-Razî, et-Tefsirul-Kebir, IX, 156)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bazıları da bu ayette kastedilen rabıtanın tasavvufî manada olduğunu söylemişlerdir (Muhammed Vehbi, Hulâsetul-Beyân fi Tefsiril-Kur'an, Şehzadebaşı 1341-1343, III, 289)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Mutasavvıflar rabıta'yı, müridin şeyhini düşünerek kalbinden dünya ile ilgili şeyleri çıkarması, şeyhi vasıtası ile Hzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Peygamber (shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifs)'e ve Allah'a kalbini bağlaması şeklinde anlamışlardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hemen hemen bütün tarikatlarda rabıta vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bilhassa Nakşibendiyyenin ıstılahlarındandırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tarikat ehli, rabıtayı ayet ve hadise dayandırmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Onlara göre, "sadıklarla birlikte olun" (et-Tevbe, 9/119) gibi ayetler ve "kişi sevdiğiyle beraberdir" (Buharî, Edeb; 96; Müslim, Birr, 165; Tirmizî, Zühd, 50) gibi hadisler, rabıtanın caiz olduğunu göstermektedir (Süleyman Uludaş, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, İstanbul 1991, Rabıta madhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Tasavvufta, kişi doğrudan doğruya Allah'ı düşünür, bir nevi Allah ile manevi bir bağ kurar ve hep O'nunla beraber olduğunu tasavvur ederhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu şekilde manevi bir bağ kuramazsa, bağlı bulunduğu mürşidini düşünürhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Onun bağlı bulunduğu şeyhlerin silsilesi ile Hzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Muhammed (shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifs)'e ulaşırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif O'nun vasıtası ile de Allah'a ulaşır ve O'nunla manevi bağ kurarhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tasavvuftaki rabıta, bu şekilde dolaylı yoldan Allah'a gitmek ve aracılar vasıtasıyla O'nunla manevi bağ kurmaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Doğrudan Allah ile manevi irtibat kuramayanlara bu şekildeki rabıta tavsiye edilmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Aksi hallerde buna lüzum görülmemiştir (Mhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Halid, Rabıta hakkında risâle, İstanbul 1924, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 238; Selçuk Eraydın, tasavvuf ve Tarikatlar, İstanbul 1990, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 447)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Peygamberimiz (shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifs)'in de, rabıta ve ribat hakkında söylemiş olduğu hayli hadis vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif O'nun bu hadislerinden bazıları şöyledir:
"Bir gün Allah yolunda ribatta bulunmak, dünya ve dünyada bulanan her şeyden daha hayırlıdır" (Buharî, Cihad, 73; Müslim, İmâre, 163; Nesâî, Cihâd, 39; İbn Mace, Cihâd, 7);
Allah'ın onunla hataları affedip bağışlayacağı, dereceleri yükselteceği bir şeyi size söyleyeyim mi? Abdest üstüne abdest almak, camide cemaatle namaz kılmaya devam etmek ve her namazdan sonra diğer namazı beklemekhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İşte ribat budur!http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İşte ribat budur!http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İşte ribat budur!http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif " (Müslim, Tehâret, 41; Tirmizi, Teharet, 39; Neseî, Teharet, 106; Muvatta, Sefer, 55);
"Kim bir günlük (yirmi dört saatlık) ribatta bulunursa, bir aylık oruç ve ibadetten daha fazla sevap kazanmış olur" (Nesaî, Cihad, 39; Tirmizî, Fedâilul-Cihâd, 35; İbn Mace, Cihâd, 7)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Bütün bu ayet ve hadislerden anlaşıldığı gibi, rabıta, çeşitli manalar için kullanılmıştırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ancak daha çok bir cihat terimidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ayet ve hadislerin çoğunda rabıta, Allah ve Peygamberin düşmanlarına karşı silahlanma, cihat için hazırlıklı olma, müslümanlarla kâfirlerin arasındaki hudut karakollarında nöbet bekleme ve bu duygulara sıkı sıkıya bağlı olma demektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Buna göre ayet ve hadislerde kasdedilen anlamlardan mutasavvıfların uygulamasını destekleyecek en ufak bir işaret yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ayet ve hadislerde dile getirilen cihad ruhunu meskenete çevirmekten başka bir şey yapmayan mutasavvıflar Kur'an ve hadislerdeki bu ribat kelimesini çok yanlış bir alana çekmişlerdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hiçbir sahabi Resulullah'ı aracı kılarak rabıta yapmadığı gibi, hiçbir tabii de sahabe'yi aracı kılarak rabıta yapmamıştırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Rabıtanın bu şekildeki uygulaması tarikatların Hicri yedinci yüzyıldan sonraki dönemlerde uydurdukları bir bid'attirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Nureddin TURGAY/İslam Ansiklopedisi
Tasavvuf mesleğinin önemli esaslarından biri de râbıta'dırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu Arapça kelimenin anlamı, alâka, ilgi, birlik bağlanmış şey olup tasavvufi ıstılahta, müridin şeyhini ya da mürşidini teemmül tefekkür ve tezekkürdürhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Yani müridin, şeyhini ister diri isterse ölü daima hatırında tutması, onu düşünmesi ve sürekli gözünün önünde canlandırmasıdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Biz bu yazımızda, müteveffa Abdülhakim Arvasi'nin "Rabıta-i Şerife" isimli eserine dikkat çekecek, bu kitaptaki rabıta konusunda anlatılanlar ile ilgili mülahazalarımızı belirteceğizhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu yazının esas amacı, Kur'ân'dan ve sünnetten kaynaklar gösterilen bu edimin gerçekte ne oranda Kur'âni ve sünni olduğunu dikkatlere sunmak olacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Esasında bir zühd hareketi olarak başlayan ve sonunda, Kuran’ın genel ilah anlayışıyla çatışacak derecede Vahdet-i vücut düşüncesine kadar uzanan tasavvuf, birçok müessesesiyle İslam'ın genel esaslarıyla çatışmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Sözkonusu müesseselerin hemen hepsinde İslam dışı bazı komşu kültürlerin izinin görülüp hissedilmesine rağmen bu müesseseler ısrarla, İslam'ın iki temel esası olan Kitab ve Sünnete dayandırılarak legalize edilmek istenmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Oysa bunlara, bu iki kaynaktan referanslar bulmak oldukça zordurhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Her halde bunu bildiklerinden dolayıdır ki, mutasavvıflar, yine tasavvufun kendine has bilgi teorisi(!) içinde yeni izahlar geliştirmişler; "bu söz zahir ehline göre hadis olmasa da batın ehline göre hadistir" diyerek meseleleri tartışmaya kapatmışlardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
İşte biz bu yazıda Seyyid Ahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifHakim Arvasi'nin kitabında rabıta'ya dayanak gösterilen ayetlerin ne derece öyle olduğunu işlemeye çalışacak ve genel olarak rabıtanın İslami esaslara göre bir değerlendirmesini yapmayı deneyeceğizhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
RABITA NEDİR?
Abdulhakim Arvasi, mürid olmak isteyen birisine yazdığı mektupta zikir için gerekli olan zaman, abdest ve tenha bir yer seçimi gibi şartların teminini hatırlattıktan sonra şöyle diyor:
Sonra, bir fatiha ve üç ihlas okur ve kainatın efendisiyle Şeyh Muhammed Bahauddin, Şah-ı Nakşibend ve Gavs-ı Azam Abdulkadir Geylani hazretlerine hediye edersinizhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ve onların ruhaniyetlerinden şu istirhamda bulunursunuz: "Beni de yolunuz ve tarikatiniz bağlılarından ve mü'minlerinden, hesabı görülmüşlerinden ve nisbeti yerine getirilmişlerinden sayınızhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" Ruhaniyetinden istirhamda bulunulması gerekenler sadece bunlar değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Mevlana Halid Bağdadi ve diğerleri da bunlar arasındadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [Seyyid Abdulhakim Arvasi, Rabıta-i Şerife, Sadeleştiren: N http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifFazıl İsthttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 1981http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 3http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifBaskı, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif9]
Anlaşılacağı üzere bu yola yeni sülük eden kişiye tavsiye edilen bu uygulama, rabıtanın, diğer bir tabirle, tasavvufun ulularıyla kurulması gereken irtibatın ilk basamağını oluşturuyor
Rabıta, sadece belli bir tarikat silsilesinde her müridin kendisinden bir üst seviyedeki zata yaptığı bir bağlanma değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Rabıta, ilahi-zati sıfatlarla tahalluk etmiş ve müşahid makamına varmış bir kamil ve mükemmele kalp bağlayıp huzur ve gıyabında o zatın suretini hayal hazinesinde muhafazasıdır [age,shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 18]
Rabıta yapılacak şeyh, vaktin imamı ve halifesidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kutuplar onun makamından düşen gölgeyle kanaat halindedirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu zatlar ancak çok uzun zamanlarda bir gelirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Nazarları, kalb marazlarını defe ve teveccühleri manevi illetleri kaldırmaya yetmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 19]
Rabıta, salikin, şeyhi ile hem-hal olması, onun ahlakı ile ahlaklanması yani şeyhde yok olmasıdır (Fena fiş şeyh)http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu olay, saliki eğitmek, ona ilahi marifetten tattırmaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah'da yok olmanın( fena fillâh) yolu şeyhde yok olmaktan geçmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Seyyid Arvasi, daha açık olarak rabıtayı şöyle tanımlıyor:
"Tezekkür-ü mevt denilen, ölümü düşünmek ve kendinizi ölmüş, teneşirde yatıyor hatta mezarda yatıyor kabul edeceksinizhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İşte mezarda iken mürşid, pir ve Allah ile sizin aranızdaki vesile ve vasıta zatı aklınıza getirip O'nu o an yanınızda ve karşınızda farzedip "yüce alnına" yani "iki kaşı ortasına" gözlerinizi dikeceksinizhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ve keskin bir aşk iradesiyle "vesileye yapışınız" ayeti mucibince o zatın ulu simasını kalbinizde hayal hazinesinde durduracaksınız [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 10]
Arvasi'ye göre rabıta üç kısımdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Birincisi, pirin suretini (yüzünü) sadece hayalinde tasarlamaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu tür rabıta, zikrin başlangıcında lazımdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İkincisi pirin suretini kalbinde tasavvur etmektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu suret, zikir esnasında ihtiyarsızca zuhur ederse onu kalbinde durduracak ve zikre devam edecektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Üçüncüsü ise, pirin kıyafet ve heyetine aynen bürünmek ve kendini mürşid şeklinde görmektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Artık o anda ortadaki sanki kendisi değil pirdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu kısım rabıta ibadetlere mahsusturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Mesela Kur'ân ve Delail dinler ve okurken, vaaz ve ders dinlerken, namaz kılarken, kendisini mürşidin kıyafet ve hey’etinde hayal ederhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Namazda kıyam, oturma ve kıraat fiillerini icra eden sanki şeyhdir, kendisi değil!
İşte rabıtanın bu üçüncü türüne "telebbüsi rabıta" (kılığa bürünme rabıtası) denmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif10]
Görüldüğü gibi Arvasi'ye göre şeyhle rabıta, müridin şeyhe mutlak bir teslimiyetini gerektirmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Fena Fillah'a giden yolun fena fiş şeyh basamağından başka bir şey değildir bu rabıtahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zaten bunu açıkça ifade etmektedir: "Hakiki matlup Allah'da fani mukaddimesi, şeyhde fani olmayı gerçekleştirmekten ibarettirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif18]
ŞEYH'İN, ÖLÜMDEN SONRAKİ TASARRUFU
Arvasi'ye göre rabıta yapılacak şeyhin hayatta veya ölmüş olmasının hiçbir anlam ve önemi yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hatta şeyh öldükten sonra dirisinden daha fazla rabıtaya cevap vermektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Çünkü şeyhin ruhaniyeti zaman ve mekanla kayıtlı değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Nerede bulunursa bulunsun şeyhi tasavvur ve rabıta ettiğinde onun feyzini hemen yanıbaşında bulacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif26]
"Ebul Hasan eş-Şazeli Hazretleri buyuruyor: "Evliyadan bazıları vardır ki sadık müride, vefatından sonra, hayattayken olduğundan daha fazla menfaat eriştirirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Yine evliyadan bazılarının, ruhaniyetleri vasıtasıyla ilahi emirleri takip ve tatbik ettirdiği kimseler vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İsterse o veli kabrinde meyyit olsunhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Böylelerinin irşadı güneşin nuruna benzerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kast ve iradeye bağlı olmaksızın bütün aleme feyz dağıtıcıdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hele kast ve iradesi eklenecek olursahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [İbid,shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif19]
Arvasi'ye göre, veliler sağken gösterilen hürmetin ölüyken de aynen gösterilmesi gerekmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bir velinin kabri ziyaret edilince ziyaretçiyi tanır ve selamını alırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Onunla beraber veli de Allah’ı zikrederhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Veli vefat edince diğer evliya ile Peygamberin ruhları onun üstüne namaza dururlar [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif24] Ayrıca velinin öldükten sonraki tasarrufunu inkarın, Rasul'deki ırsi tasarrrufa da sirayet etmesi ihtimalinde dolayı bu Allah'a sığınılması gereken bir olaydırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
KUR’AN VE SÜNNETTE RABITA
Yukarıda da değindiğimiz gibi tasavvuf ehline göre mistik düşünüş ve yaşayış tarzının hiçbir esası İslam dışı değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu bağlamda Arvasi'nin eserinde "Rabıta-i Şerif"e, Kur'ân'dan, hadisten icmadan deliller getirilerek, Allah'ın emri, Rasulü'nün sünneti ve ulemasının tecviz ettiği bir olaymış gibi sunulmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Arvasi Kur'ân'dan birkaç ayeti zikrederek, ayetlerin bu anlamda şeyhlerle rabıta yapmaya delalet ettiğini vurgulamaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bunlardan birisi, sıkça ve ayetin sadece "vesile arayınız" (kendince, "vesileye yapışınız") kesitini dile getirdiği Maide Suresi'nin 35http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayetidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Ayetin meali şöyledir: "Ey iman edenler Allah'dan korkup sakının ve sizi O'na (yaklaştıracak) vesile arayın: O'nun yolunda cihad edin, umulur ki kurtuluşa erersiniz" Diğer bir ayet, Tevbe Suresi'nin 119http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayetidir ve onun da meali şu şekildedir: "Ey iman edenler! Allah'dan sakının ve doğrularla beraber olunuzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" Diğer ayetlerin birisi , "De ki eğer siz Allah'ı seviyorsanız bana uyunhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" şeklindeki Ali İmran Suresi 31 ve öteki de, 'Andolsun, kadın onu arzulamıştı, eğer Rabbinin (zinayı yasaklayan) kesin kanıtını görmeseydi o da onu arzulamıştıhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" şeklindeki Yusuf Suresi'nin 24http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayetidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Sünnetteki deliline gelince, Arvasi'ye göre, "hâdiseler ve tecelliler karşısında hayrete düşenleri ruhaniyetlere başvurmağa davet" mealinde bir hadis mevcutturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ve hadis'e(!) itiraz edenler bu keyfiyetten uzak kimselerdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Üstelik bu hadis, hadis usulüne göre hadis kabul edilmese dahi gerçeğe aykırı değildir, ve bu söz üzerine "keşf ehli"nin ittifakı yeterlidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 31]
Ayrıca İmam Buhari'nin ifade ettiğine göre "Ebu Bekir hazretleri, Allah Rasulü'nün ruhaniyet cihetinden helada bile gözünün önünde bulunmasından ve ayrılmamasından şikayet etmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [İbid, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 24-25]
Diğer yandan Arvasi'ye göre Nakşi yolunun bütün şeyh ve mensupları, Maveraünnehir, Buhara, Semerkant ve Hindistan'ın üstün alimlerinden olup bu da, hanefi ulemasının icması anlamına gelirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ayrıca Şazeliyye'nin "Kemal erbabı"nın hepsi Şafi, Nakşilik bağlılarının tümü tümü Hanefi, Kadiriliğin büyük çoğunluğu da Hanbeli olmakla, bu, büyük bir icmal husule getirmekte; buna karşı itiraz etmekse, şeriata aykırı bir tutum içine girmektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbd, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif31]
DEĞERLENDİRME
Rabıta-i şerife adına söylenen şu sözlerin İslam'la bir alakası olacağını ve İslam'ın izin verdiği uygulamalar olacağını düşünmek dahi abestirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Yukarıda sıraladığımız, rabıtaya dayanak teşkil ettiği söylenen Kur'ân, Hadis ve icma nasslarına değinmeden önce şu hususun altını çizmek istiyoruzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İlk olarak Hasan Basri gibi Tabiinle başlayan zühd hareketi bilahare başka bazı din ve düşünce tarzlarından etkilenerek batini, mistik ve ezoterik mahiyetli bir tasavvuf doktrini haline dönüşmüştürhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tasavvuftaki bazı inanç ve kavramlarda, bilhassa Hind düşüncesinin izleri dikkat çekicidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Arada oldukça enteresan benzerlikler vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Rabıta da bunlardan birisidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Rabıta şeyhi düşünme yani şeyhte fena bulma, Allah'da fena bulma sürecinin başlangıç halkasını oluşturmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bunun, Hint düşüncesindeki Nirvana'ya ulaşma inancından ne farkı var acaba?! Bakınız, Hint filozofu ve azizi Shankara (D http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif686) Nirvana erincini nasıl izah ediyor: "Kurtuluşa giden adımlardan birincisi, ebedi olmayan bütün şeylerden feragat etmektir"
"Mürit, Atman'ın [Atman, doğumsuz ve ölümsüzdür, zeval bulmazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Değişmez ebedidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tabiatı saf şuurlulukturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bölünmezdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bir ikincisi olmayan biridirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifBkzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Shankara, Tefrik Etme Hazinesi, Dergah Yhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifİsthttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 1976 shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif66-67] gerçeğini işittikten sonra onun üzerinde düşünmeli ve durmaksızın uzun bir müddet için onun üzerinde tefekküre dalmalıdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Böylece mürit süje ve obje şuurluğunun yokolduğu ve sadece bölünmez ve sonsuz şuurluluğun geriye kaldığı, en yüksek duruma ulaşırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Dünya üzerinde yaşıyorken Nirvananın mutluluğunu tanirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [age, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 56]
Bir başka yerde Nirvana için egzersizler tarif ediyor: "Duygu nesneleri üzerinde durmayı reddet, kalbinde huzur uyanacakhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kalp huzurlu olduğu zaman Atman'ın görüntüsü gelirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" " İnsan, sakin, sabırlı, tatmin ve kendini kontrol etmiş, derin bir şekilde murakabeye dalmış olduğu zaman kendi kalbi içinde atman’ı idrakle sürdürülen bir tefekkürle ulaşılacığını da belirtmektedir Shankarahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Nirvana inancına göre, kalbi saflaşan insan ilahi atmanı idrak eder; böylece dünyaya, köke ve herşeye olan bağını imha ederhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, s 69]
Esasında rabıta doktrini, tasavvuftaki, varlığın birliği (vahdet-i vücud) düşüncesinden bağımsız ele alınamazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu ekole göre kainat, Allah'ın tecellisinden başka birşey olmadığı gibi; Shankara felsefesine göre de kainat Brahman'ın bir neticesidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif "O asla Brahman'dan başka birşey olamazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" Kainatın Brahman'dan müstakil bir mevcudiyeti yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Böyle olduğunu zanneden kimse Shankara'ya göre "uykusunda konuşan kimse" gibidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbid, s 81]
Nirvana'ya ulaşma cehdi ile Brahman'da sonsuz huzura kavuşan mürid gibihttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah'da fena bulan sufi de sonsuz huzura erişecektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İki düşünce arasındaki benzerlik, Beyazit Bistami gibi, Allah'ı aramak için göklere çıkan ve fakat Allah'ı orada bulamadığı için O'nun Arş'daki yerine oturan(!) bir vahdet-i vücutçu sufinin, kendisini tasavvufa girdiren ve fena fit tevhid'i öğreten mürşidin, İslam'a girmiş bir Hintli olan Ebu Ali es-Sindi olduğu ve Bistaminin, Shankara felsefesinin teşekkül devrinde yaşadığı göz önüne alınırsa daha iyi anlaşılacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İslam Felsefesi Tarihi, İklim Yhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İsthttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 1987- shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif192-193]
Rabıtanın Kur'ân ve hadise dayandırılmasına gelince: bu tamamen indidir ve Bektaşi'nin, Kur'ân'ın namaz kılmaktan menettiği şeklindeki mantığından farksız bir üslupla nasslardan böyle bir anlam çıkarılmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zaten tasavvuf ehli Kur'ân-ı Kerim’i bir kitap kılığına büründürmüşlerdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İstedikleri âyetleri kendi felsefeleri doğrultusunda yorumlamaktadırlarhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Seyyid Ahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifHakim Arvasi'ye göre Maide Suresi'nin 35http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayeti, tarikat erbabına, şeyhlerine rabıta yapmaları imkanını, hatta emrini vermektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zira bu âyetin Allah'u Teala "http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif vesile arayınız" buyurmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Oysa âyetin siyak ve sibakına bakan birisi, âyetin böyle bir anlama gelmediğini hemencecik anlayacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ayeti sibakında Allah'u Teala Adem'in iki oğlunun (ulema bunlara Habil Kabil demişlerse de doğrusunu Allah bilir) kıssasını anlattıktan sonra, Allah ve Rasulü'ne önce tevbe etmeleri halinde affolunacaklarını açıklamaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
İşte bundan sonra da (35http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayet), şöyle buyurmaktadır: "Ey iman edenler, Allah'dan korkup sakının ve (sizi) O'na (yaklaştıracak) vesile arayınhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif " "Vesile" kendisiyle bir maksadın elde edilmesine yardımcı olan şeydir" [İbni Kesir, Hadislerle Kur'ân-ı Kerim Tefsiri C:5 shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif2268] Ayetin anlamı gayet açıktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah'u Teala mü'minlere, O'nun rızasını kazanacak, mağfiretini hak ettirecek davranışlarda bulunmalarını istiyorhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [Süleyman Ateş, Yüce Kur'ân'ın çağdaş Tefsiri, Yeni Ufuklar Yhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İst 1990-shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif2,shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif518]
İbni Kesir'in verdiği bilgiye göre Katâde, Allah'a itaat ederek ve O'nun hoşlanacağı amelleri yaparak O'na yaklaşın demektir şeklinde yorumlamıştırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbni Kesir, age,Chttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif5, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif2268]
İslâm'da ruhbanlık yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İslâm'da Allah ile kulu arasında kimsenin bulunamayacağı prensibi gayet açıktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah Rasulü(s) kendisinin dahi bu şekilde, taabbüdi bir tazim ve hürmetle ululaştırılmasından son derece endişe etmiş ve mü'minleri uyarmıştırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Eğer, Kur'ân âyetlerinden herkes hevasının istediği manayı çıkaracaksa, biz de bu zatlara şu âyeti hatırlatırız: "(Resulüm) De ki: Allah'ı bırakıp da (ilah olduğunu) ileri sürdüklerinize yalvarınhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ne var ki onlar, sizin sıkıntınızı ne uzaklaştırabilir, ne de değiştirebilirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif"
"Onların yalvardıkları bu varlıklar, Rablerine -hangisi daha yakın olacak diye- vesile ararlar; O'nun rahmetini umarlar ve azabından korkarlarhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Çünkü Rablarının azabı sakınmağa değerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [İsra 56-57]
Arvasi’nin rabıtaya mesned teşkil ettiğini sandığı diğer bir ayet de, ‘Ey iman edenler, Allah'dan sakının ve doğru olanlarla birlikte olun’ mealindeki Tevbe Suresi'nin 119http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif âyetidirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Surenin 118http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayetinde Allah'u Teala, Tebuk Savaşı'na katılmayan üç sahabenin durumuna işaret ederek onların tevbesini kabul ettiğini bildirmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bilindiği üzere Ka'b bhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Malik, Mürare bhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Rebi ve Hilal bhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ümeyye Tebük Savaşı'na katılmamışlar, savaş dönüşünde Resulullah(s) bunları çağırıp özürlerini dinledikten sonra bu üç müslümanı cemaattan dışlayıp sosyal boykot cezası vermiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Elli günden sonra Allah işte 118http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayette bunların af olunduklarını ilan etmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ayeti bu manzara çerçevesinde düşünürsek Allah'u Teala müslümanlara, doğru söyleyin, doğruluğa yapışın ve doğru söyleyenlerle beraber olun buyurmuşturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [İbni Kesir, ahttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifghttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifehttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Chttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif: 7, shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 3695-3696]
Yani bir anlamda, cihaddan geri kalmayıp, cihada katılanlarla beraber olunhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Katılmadığınızda da bahaneler uydurmayın, diyor Allahhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Elbette ki inananların, sadıklarla yani doğru, adil hakkaniyet sahibi dindaşlarıyla beraber olmaları gerektirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zaten müslümanlar kardeştirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Mü'minlerin velileri Allah, Rasulü ve namaz kılıp zekat veren mü'minler olduğu bildirilmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif[Maide: 55] Ama yukarıda açıklandığı şekilde bir rabıta anlayışına ayetten ufak bir gönderme dahi bulmak imkansızdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Yusuf Suresi 24http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayetinde de, Mısır azizinin karısının Yusuf’u ayartma çabası karşısında Allah'ın O'na verdiği bir "burhan" (kesin kanıt) olmasaydı Yusuf(s)'un da kadına meyledeceği bildirilmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ama herhangi bir mürit-mürşit ilişkisinden ya da rabıta yapılan bir kişiden söz etmemektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu burhan, Allah'dan Yusuf’a gelen O'nun uyarıcı bir ilhamı ya da vahiydirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif [Mevdudi, Tefhimul Kur'ân, İnsan Y http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifİsthttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif 1986, Chttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif:2 shttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif:424]
Ali İmran Sure'sinin 31http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif âyetine gelince bu ayette de, ‘De ki, eğer siz Allah'ı seviyorsanız bana uyunhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" buyurulmaktadırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Allah ve Rasulü'ne tabi olup O'nun getirdiği nizamı kabul edip, Allah’a çağırısına boyun eğecek mü'minler Allah'ın rızasını kazanacaklardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Arvasi'nin eserinde, peygamberimizin, "hadiseler ve tecelliler karşısında hayrete düşenleri ruhaniyetlere başvurmaya" çağırdığına ilişkin söz asılsızdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zaten buna sadece hadis diyerek geçmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Sözde hadisi tanıtıcı hiçbir bilgi ve not yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Diğer taraftan sözün hadis kabul edilmesi için "keşif ehli"nin ittifakının yeterli olduğu söyleniyorhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Tabiki bu tavır ilmi olmaktan uzaktır ve sadece sözün sahibini bağlarhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Diğer taraftan -eğer gerçekse- Hzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ebu Bekir'in, Resul(s)'ın ruhaniyetinin helada dahi gözünün önünde dolaşması kadar tabii birşey olamazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kalbe doğan ilham ya da hayal bilgi değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Herhangi bir gereklilik de doğurmazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Allah Resulü(s) de bir beşerdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hem de bizim gibi bir beşer ama ne var ki, misyonu farklı: "De ki şüphesiz ben sizin benzeriniz olan beşerim; yalnızca bana sizin ilahınızın tek bir ilah olduğu vahyolunuyorhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kim rabbına kavuşmayı umuyorsa artık salih bir amel işlesinhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ve Rabbına ibadette hiç kimseyi ortak tutmasınhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif" [Kehf: 110]
Allah Rasulü, Rabbından aldığı sözlerle, Allah'dan başka hiç kimseden medet umulmaması, hiç kimseye perestij yapılmaması ve hiç bir insanın dinde nüfuz sahibi kılınmaması için mesajlar sunmuşturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif "Ben de sizin gibi bir beşerim" derken Allah önünde O'nun da bir insan olduğunu ama görev açısından farklı olduğunu anlatmak istemiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Aksi takdirde İslâm'da da Cennet parselleyen, ahiret emlakçılarının türemiş olması doğal olurduhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Yani kullar Allah'a yaklaşmak için aracılara ihtiyaç duyacaklardıhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bunlar da, fakihler, müderrisler, imam- hatipler, veliler, şeyhler, mürşitler, kutuplar olacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ama İslam, açık seçik olarak bu dindışı adetleri kesinlikle izale etmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
İcma olayına gelince değişik tarikat mensupları degişik fıkhi mezheplerin mukallidi olabilirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ya da değişik mezhep mensupları sözkonusu tarikatlara sülük etmiş olabilirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bunlar sürekli değişebilecek şeylerdirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Değişmeyen, Allah'ın kitabı'dırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Akabinde Rasulü’nün (s), dinin esasını tefsire matuf olan örnek yaşantısı gelirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Hiçbir zaman hakikatler, insan adetleriyle doğru orantılı değildirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Kaldı ki meşhur dört mezhep imamlarından hiç birinin böyle bir rabıta ve vahdeti vücutla ilgili tasdik edici görüşleri de yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zaten bu tarihi gerçeklere de ters düşerdihttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zira bu fikirlerin İslam aleminde zuhuru imamlardan epeyce sonradırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu imamlardan Ahmed bin Hanbel'in ve O'nun tilmizi İbni Teymiyye'nin, kulları aracı yapmaya delalet edecek en ufak bir davranışa bile tahammülsüz oldukları da iyi bilinen gerçeklerdendirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Şeyhlerin öldükten sonra da tasarrufta bulunmaları ve müritleriyle beraber olmaları inancı da bir ayrı batıldırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Müslümanlar daha ne güne kadar din yerine hurafelerle yaşayacaklardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hangi Kur'ân ayetinde hangi sahih sünnette, kabirdeki çürümüş kemiklerden bir fayda ummayı mümkün gören bir ifade bulunmaktadır?http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Nedense İslami topluluklar kişiler diriyken değil de, öldükten sonra istimdat etmede epeyce ileri düzeydedirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Aslında bu adamlar, dolaylı yollardan Allah Rasulü'nü yalancı saymaktadırlarhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Zira, eğer gerçekten mezardaki kemiklerden bir fayda dokunabilirse ve bunun dini bir dayanağı varsa Allah Rasulü açık-seçik söylemeliydihttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Hatta, madem ki O, ümmetini çok seven biriydi (ki gerçekten öyleydi), o halde, öldükten sonra kendisinin de ümmeti darda kalınca imdatlarına yetişeceğini, ölü iken de tasarrufda bulunacağını, gerek zorluk gerekse refah halinde mezarının başına koşup O'na ellerini açmalarını tavsiye etmeliydihttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bunu yapmadığına göre, bu önemli gizleri çok az sayıdaki sır sahiplerine ifşa ettiğine göre O, (tenzih ederiz) davasına ihanet etmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Bu ise imkansızdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Arvasi'nin yazılarında, müridlere, şeyhlerine hitaben "beni de http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gifhesabı görülmüşlerden sayınız" diye yakarmaları salık veriliyorhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Aslında hesabı görecek olan yalnızca Allah'tırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif O'ndan başka hiç kimsenin hesap görme diye bir yetkisi yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tabir caizse, dinde hiç kimsenin "köşe" olmasına izin verilmemiştir ve de olamazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Peygamber dahi hiç kimsenin hesabını görüp defterini kapatamazhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Diğer taraftan, müridin şeyhi sürekli gözü önünde tutması, iki kaşının ortasına bakması ve hatta ibadetlerde dahi gözünün önünde tutmasının mantığı ve gerekçesi nedir bilmiyoruzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Namaz sadece Allah içindirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Namaz sadece Allah'ı düşünmenin gereği (huşu) namazda Allah'dan başkasını düşünmek namazın sebeb ve gayesine de aykırıdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Namazda şeyhi düşünmek Allah'ı düşünme olacaktırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ama ne yazık ki, gerçekten günlük hayatta bunun örneklerine sıkça rastlıyoruzhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Günün belirli saatlerinde ve şeyhlerini hep gözleri önünde canlandıran ehli tarik hanımefendiler, bunu sair mü'mine kadınlara da ısrarla tavsiye etmekte ve batıllarına (şirklerine) bunları da ortak etmektedirlerhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Asıl bunun acı tarafı, bunların dine maledilmeleridirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Herkes, istediği kişinin hayalini gözünün önünden ayırmaz, onunla hemhal olurhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Şeyhinde fena olur, feyziyle feyzyâb(!) olur, buna kimse bir şey demezhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Ama yeter ki bu masallar dine maledilmesinhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
SONUÇ
Ne Allah'ın Kitabı'ında, ne de sahih sünnette, sufi kitaplarında karakterize edilen türde düşünce ve inançların İslam'ın genel tevhid ve rububiyet esaslarıyla bağdaşması mümkün değildirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İslam, apaçık ve normal akıl standardında anlaşılıp yaşanacak bir dindirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İslam'ı Hint ve Uzakdoğu dinlerindeki gibi ezoterik bir dua dini veya bir yoga mistisizmi derecesine düşürmeye hiç kimsenin hakkı yokturhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Eğer bu Kur'ân bize oyun ve eğlence olsun diye indirilmediyse, teori ve pratiğimizin Allah rızası için Kitab'a uygun olup olmadığına bakmalıyızhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
İslam'ın en hassas olduğu temalardan biri de ruhbanlık olayıdırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İslam ruhbanlığı tamamen imha etmiştirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif İslam'daki irade ve ferdi hürriyet ile ruhbanlık arasında telifi imkansız bir uçurum vardırhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif Tevbe Suresi'nin 31http://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif ayeti, Allah'ın dışında bir takım ruhban ve din adamlarını ilahlar edinenleri şiddetle tekdir etmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Özellikle, yeniden bir İslam'a yönelişin başladığı zaman da bilhassa genç müslümanların "dinlerini kimden ve nasıl", din adına ne aldıklarına çok iyi bakmaları gerekmektedirhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Gerçek rabıtanın, sadece Allah ile kurulacak olan olduğunu unutmayalımhttp://www.mumsema.com/images/smilies/nokta.gif
Mehmet Durmuş
vBulletin v4.0.3, Copyright ©2000-2012, Jelsoft Enterprises Ltd.