asi kolen
25.05.2009, 18:55
Pakistan’lı Sünnet Karşıtlarının Önde Gelenleri:
Abdullah Çakralvi (1870-1914), Mevlevi Ahmeddüddin Emratseri (1861-1936)
Mücadele: Mevdudi bu harekete karşı çıkmış ve bu konuda makale ve kitaplar neşretmiştir Örneğin, ‘Sünnetin Anayasal Niteliği’ (İstanbul 199 Ancak onun da Sünnet ve hadisle ilgili bazı menfi düşünceleri vardır
Fazlür Rahman (1919-198
İddiaları:
1 Hz Peygambere atfedilen hadisler azdır Ancak genelde ibadetlere ilişkin hadisler, Hz Peygambere aittir
2 İlk dönemlerde hadislerin büyük bir kısmı, Hz Peygambere ait olmayıp bu ilk nesillere aittir
3 Hadisler aslında Nebevi Sünnetin yorumlanması sonucu oluşturulan canlı ve dinamik bir yapı arzeden yaşayan sünnetin önüne senet zinciri eklenmek suretiyle Hz Peygamber’e istinat edilmiş formülasyondan başka bir şey değildir Hadis, genellikle çok kısa olan ve Hz Peygamberin söyledikleri, yaptıkları, tasvip yada reddettikleri veya sahabelerin özellikle yaşlı olanları ve daha özel olarak ilk dört halife hakkında bilgi vermeyi amaçlayan bir haberdir
4 Hadis, yaşayan sünnetin sözlü bir şekilde yansımasıdır Veya hadis, Nebevi öğretimin yorumlanmış ruhunu yaşayan sünnet temsil etmektedir
5 Yaşayan sünnet ise, ilk Müslüman cemaatinin Hz Peygamber modelinin ruhuna uygun olarak ortaya koyduğu tatbikattır Ya söze dayanan takriri, yada yaşayan gelenektir ki, bu da Hz Peygamber’e dayanır
6 Sahabe ve tabiinin davranışları da sünnet kapsamındadır
7 Gayb hadisleri, belli bir gün ve yere işaret eden hadisler uydurmadır
8 Kelami, siyasi grup ve hizipleşmeyle ilgili ortaya çıkacak haberler uydurmadır
9 Gelecekte ortaya çıkacak fitneleri bildiren hadisler uydurmadır
10 Mucizelerden haber veren hadisler de uydurmadır
11 Mehdi ve mesih’den haber veren, irade hürriyeti ve kaderden bahseden, faizle ribayi aynı gören siyasetle ilgili olan bütün hadisleri ve kıyamet alametlerini haber veren fiten hadisleri uydurmadır
12 Dinden dönenin öldürüleceği, kelime-i tevhidi getirenin cennete gideceğini bildiren hadisler uydurmadır
13 Sünnetin Kur'an gibi bağlayıcılığı yoktur
- Fazlurrahman, hadislerin oluşan süreci diye bir gelişme varlığı tezini ortaya atmıştır
Fazzurahman’a Göre İslâm Dünyasının Çıkış Yolu:
“Kur'an öğretisi ve nebevi sünnet, İslâm toplumunun karşılaştığı yeni faktörlerin ve etkileri karşılamak için cemaatin yaşayan sünneti doğrultusunda yaratıcı bir biçimde alınıp yorumlandığı zaman, cemaatin ilk dönemiyle ilgili tarihinde bizler için güçlü yol gösterici ilkeler mevcuttur”
Mısır’da Sünnet İnkarcılığı Hareketi:
Mısır’da ilk olarak sünnetsiz İslâm sloganını ortaya atan Mirza Bakir’dir Ondan etkilenen Tevfik Sıdkı (1929) adındaki bir tıp doktoru ‘İslâm Kur'an’dan ibarettir’ diye bir makaleyi yazdı Bunu el-Menar dergisinde yayınlatınca Mısır’da büyük tartışmalara sebep oldu Makalesinde kendisi gibi düşünenleri ‘Kur'ancılar’ diye isimlendirdi
Tevfik Sıdkı’nın İddiaları:
1 Hz Peygamberin bütün yaptıkları ve söylediklerinin hiçbir bağlılığı yoktur veya sadece yaşadığı asırdaki insanları bağlar Diğer insanlar ise, Kur'an’dan hüküm çıkararak ihtiyaçlarını giderirler
2 Hz Peygamberin yerleştirdiği hukuk sistemi, belli bir zamana mahsus hazırlık dönemi şeriatıdır
- Hadis inkarcılarından biride, hicri 1350 yılında Mısır’da sünnetin tarihi ile ilgili bir kitap yayınlayan İsmail Ethem’dir Buna göre, hadisin temelde varlığı kesin değildir
- Mısır müftüsü Muhammed Abduh’ta sadece Müslümanların üzerinde ittifak ettikleri hadislerin kabul edilmesi, sünnet ve hadisin büyük bir kısmının reddedilmesinin gerekli olduğunu savunur
- Mısır’da ilk olarak, sünnet etrafında ortaya konulmaya çalışılan şüpheleri derleyip toparlayarak bir kitap halinde neşreden ilk şahıs Mahmud Ebu Reyye’dir Kitabını1958’de Edvaun ale’s-Sünneti’l-Muhammediye ismiyle yayınladı
Abdullah Çakralvi (1870-1914), Mevlevi Ahmeddüddin Emratseri (1861-1936)
Mücadele: Mevdudi bu harekete karşı çıkmış ve bu konuda makale ve kitaplar neşretmiştir Örneğin, ‘Sünnetin Anayasal Niteliği’ (İstanbul 199 Ancak onun da Sünnet ve hadisle ilgili bazı menfi düşünceleri vardır
Fazlür Rahman (1919-198
İddiaları:
1 Hz Peygambere atfedilen hadisler azdır Ancak genelde ibadetlere ilişkin hadisler, Hz Peygambere aittir
2 İlk dönemlerde hadislerin büyük bir kısmı, Hz Peygambere ait olmayıp bu ilk nesillere aittir
3 Hadisler aslında Nebevi Sünnetin yorumlanması sonucu oluşturulan canlı ve dinamik bir yapı arzeden yaşayan sünnetin önüne senet zinciri eklenmek suretiyle Hz Peygamber’e istinat edilmiş formülasyondan başka bir şey değildir Hadis, genellikle çok kısa olan ve Hz Peygamberin söyledikleri, yaptıkları, tasvip yada reddettikleri veya sahabelerin özellikle yaşlı olanları ve daha özel olarak ilk dört halife hakkında bilgi vermeyi amaçlayan bir haberdir
4 Hadis, yaşayan sünnetin sözlü bir şekilde yansımasıdır Veya hadis, Nebevi öğretimin yorumlanmış ruhunu yaşayan sünnet temsil etmektedir
5 Yaşayan sünnet ise, ilk Müslüman cemaatinin Hz Peygamber modelinin ruhuna uygun olarak ortaya koyduğu tatbikattır Ya söze dayanan takriri, yada yaşayan gelenektir ki, bu da Hz Peygamber’e dayanır
6 Sahabe ve tabiinin davranışları da sünnet kapsamındadır
7 Gayb hadisleri, belli bir gün ve yere işaret eden hadisler uydurmadır
8 Kelami, siyasi grup ve hizipleşmeyle ilgili ortaya çıkacak haberler uydurmadır
9 Gelecekte ortaya çıkacak fitneleri bildiren hadisler uydurmadır
10 Mucizelerden haber veren hadisler de uydurmadır
11 Mehdi ve mesih’den haber veren, irade hürriyeti ve kaderden bahseden, faizle ribayi aynı gören siyasetle ilgili olan bütün hadisleri ve kıyamet alametlerini haber veren fiten hadisleri uydurmadır
12 Dinden dönenin öldürüleceği, kelime-i tevhidi getirenin cennete gideceğini bildiren hadisler uydurmadır
13 Sünnetin Kur'an gibi bağlayıcılığı yoktur
- Fazlurrahman, hadislerin oluşan süreci diye bir gelişme varlığı tezini ortaya atmıştır
Fazzurahman’a Göre İslâm Dünyasının Çıkış Yolu:
“Kur'an öğretisi ve nebevi sünnet, İslâm toplumunun karşılaştığı yeni faktörlerin ve etkileri karşılamak için cemaatin yaşayan sünneti doğrultusunda yaratıcı bir biçimde alınıp yorumlandığı zaman, cemaatin ilk dönemiyle ilgili tarihinde bizler için güçlü yol gösterici ilkeler mevcuttur”
Mısır’da Sünnet İnkarcılığı Hareketi:
Mısır’da ilk olarak sünnetsiz İslâm sloganını ortaya atan Mirza Bakir’dir Ondan etkilenen Tevfik Sıdkı (1929) adındaki bir tıp doktoru ‘İslâm Kur'an’dan ibarettir’ diye bir makaleyi yazdı Bunu el-Menar dergisinde yayınlatınca Mısır’da büyük tartışmalara sebep oldu Makalesinde kendisi gibi düşünenleri ‘Kur'ancılar’ diye isimlendirdi
Tevfik Sıdkı’nın İddiaları:
1 Hz Peygamberin bütün yaptıkları ve söylediklerinin hiçbir bağlılığı yoktur veya sadece yaşadığı asırdaki insanları bağlar Diğer insanlar ise, Kur'an’dan hüküm çıkararak ihtiyaçlarını giderirler
2 Hz Peygamberin yerleştirdiği hukuk sistemi, belli bir zamana mahsus hazırlık dönemi şeriatıdır
- Hadis inkarcılarından biride, hicri 1350 yılında Mısır’da sünnetin tarihi ile ilgili bir kitap yayınlayan İsmail Ethem’dir Buna göre, hadisin temelde varlığı kesin değildir
- Mısır müftüsü Muhammed Abduh’ta sadece Müslümanların üzerinde ittifak ettikleri hadislerin kabul edilmesi, sünnet ve hadisin büyük bir kısmının reddedilmesinin gerekli olduğunu savunur
- Mısır’da ilk olarak, sünnet etrafında ortaya konulmaya çalışılan şüpheleri derleyip toparlayarak bir kitap halinde neşreden ilk şahıs Mahmud Ebu Reyye’dir Kitabını1958’de Edvaun ale’s-Sünneti’l-Muhammediye ismiyle yayınladı